|
شفشاون مدينة في المغرب، اسم شفشاون يعني باللغة الأمازيغية يعني "قرون الجبل"، وقد أطلق على المدينة نسبة للقمم المطلة عليها. أُحدث إقليم شفشاون بموجب قانون رقم : 688.75.1 الصادر بتاريخ 23 أبريل 1975. تأسست مدينة شفشاون حاضرة الإقليم سنة 1471 م على يد علي بن راشد، حيث كانت بمثابة قلعة للمجاهدين ضد الاستعمار. تضم المدينة وحدها 35.709 نسمة (احصاء 2004).
عدل الموقع
يقع إقليم شفشاون في أقصى شمال المغرب على سلسلة جبال الريف ويحده شمالا البحر الأبيض المتوسط بواجهة بحرية تمتد على ما يفوق 120 كلم وجنوبا إقليمي سيدي قاسم وتاونات وشرقا إقليم الحسيمة وغربا إقليمي تطوان والعرائش. وينتمي الإقليم جهويا إلى جهة طنجة تطوان. تبلغ مساحة إقليم شفشاون 4350 كلم مربع. ....... خبر عاجل
الموضوع: شكاية ضد السيد عامل شفشاون
أنا الموقع أسفله المسمى: عبد الواحد بوزيد، الحامل لبطاقة التعريف الوطنية رقم: 144335L، الساكن بمركز اسطيحة إقليم شفشاون، فبصفتي متصرفا في الدكان المعني الكائن بسوق أحد بني زيات جماعة اسطيحة بمقتضى عقد عدلي منذ سنة 1991، يؤسفني أن أعلن لكل من يعنيه هذا الأمر أنه يوم السبت 30 غشت 2008 صباحا تعرض ذلك الدكان، الذي كنت أعيل بمدخوله أسرة من تسعة أفراد معظمهم أطفال، إلى الهدم وإتلاف ما به من تجهيزات ووثائق وبعض السلع من طرف رئيس دائرة بوأحمد بواسطة جرافة كبيرة بعدما قام أفراد القوات المساعدة بتكسير الأقفال واقتحام الدكان وإفراغ الجزء الأمامي منه من السلع وطرحها في العراء، وذلك تنفيذا لقرار الأمر بالهدم الصادر عن السيد عامل شفشاون بتاريخ: 15 يونيو 2006، بدعوى ارتكابي لمخالفة البناء بدون رخصة فوق ملك عمومي. وتجدر الإشارة إلى أن أصل هذا الدكان عبارة عن جزء من ساحة تحيط ببناية متداعية مهجورة تابعة للأملاك المخزنية، فقمت بترميم السور المنهدم الذي يسيج ذلك الجزء ثم أقمت فوقه سقفا على غرار ما قام به معظم أصحاب الدكاكين في هذا السوق في انتظار تسوية هذه الوضعية الشاذة لدى الإدارة المعنية كما جرت العادة بذلك. غير أن مشكل هذا الدكان استغله بعض المسؤولين، ممن يقلقهم انخراطي في العمل السياسي الجاد ويزعجهم نشاطي ضمن الجمعيات الملتزمة، فأعلنوا علي حربا مفتوحة انطلقت شرارتها من جماعة اسطيحة حيث قام رئيس الجماعة، بتحالف مع بعض المستشارين، باستنفار المساطر القضائية والإدارية واستصدار مختلف القرارات لإبعادي عن هذا الدكان مصدر قوت عيالي، وانضم إلى هذا الحلف من المستشارين المناهضين لمصلحة المواطنين قائد قيادة بوأحمد الذي تراجع فجأة بطرق ملتوية عن موافقته على طلبي كراء هذا المحل الذي وجهته إلى رئيس دائرة الأملاك المخزنية بتطوان بتاريخ: 20 نونبر 2006 بل تعدى ذلك إلى معاملتي بأسلوب حاط من كرامة الإنسان أثناء تواجدي بإدارته، وبلغت هذه الحرب ضد لقمة عيشي ذروتها حينما انساق السيد عامل شفشاون مع زوبعتها المصطنعة فأصدر قراره السالف الذكر المتعلق بالهدم. ورغم رسالة الاستعطاف التي بعثتها إليه بتاريخ: 20 يونيو 2006، ومضي أكثر من سنتين على صدوره فقد أصر على تنفيذه خاصة عندما أقحم المستشاران الجماعيان: فريد مرغد وامحمد بنيعيش كلاما تحريضيا وتضليليا في شأني أثناء اللقاء الذي انعقد بمقر العمالة خلال الأسبوع الأخير من شهر غشت 2008، فأصدر أوامره ونفذه الهدم بعد ذلك. ونظرا لجسامعة المسؤولية التي يتحملها السيد العامل إزاء هذا الهدم وما نتج عنه من معاناة نفسية واجتماعية ومادية، فمن الضروري مساءلته وسأكتفي في هذا الصدد بالسؤالين التاليين: 1-السؤال الاجتماعي: فما دامت العمالة معنية بتنفيذ المخططات الوطنية المتعلقة بالنهوض بالعالم القروي والتنمية المستدامة والتنمية البشرية وغير ذلك مما تهدف إلى إسعاف المواطن على تخطي العوائق الاجتماعية وتأهيله إلى الاندماج في المجتمع لدعم السلم والتماسك الاجتماعي. فلماذا لم يتدخل السيد العامل لحل هذا المشكل البسيط بتسوية وضعية ذلك الدكان كما حصل مع باقي أصحاب الدكاكين الأخرى الذين قدمت لهم جميع التسهيلات والمساعدات لحل مشاكلهم، بينما أغلقت في وجهي كل الأبواب حتى آل الأمر إلى هدم مصدر لقمة العيش، وما نجم عن ذلك من تعطيل وتفقير وتجويع وتحقير وهي معاناة تذكي الاحتقان الاجتماعي وتعمق جراح الحرمان وغيرها من النتائج السلبية المتعارضة مع مرامي تلك المخططات. 2-السؤال القانوني: ويتعلق بمشروعية قرار الهدم وطريقة تنفيذه، فمن حيث المشروعية يعتبر قرار السيد العامل المتعلق بالأمر بالهدم باطلا لاستناده على وثائق باطلة عملا بالقاعدة الفقهية: ما بني على الباطل فهو باطل، ويتجلى بطلان تلك الوثائق في خرقها للمبادئ العامة لتطبيق القانون خاصة مبدأ التعميم، إذ كل من شكاية رئيس جماعة اسطيحة وبحث السلطة المحلية، بوصفهما من مستندات ذلك القرار، تم خلالهما التعامل بانتقائية غير بريئة في سياق تطبيق قانون التعمير وضوابط البناء، حينما استثنيت حالات كثيرة من ذلك التطبيق، فبمركز اسطيحة وحده أكثر من مائة حالة لخرق هذا القانون، فعلى سبيل المثال هناك بالتجزئة الشاطئية عشرات البنايات غير المرخصة لها خاصة تلك التي أقيمت فوق المساحة المخصصة للكورنيش... وهناك بحي البام وما يجاوره عشرات البنايات غير القانونية التي شيدت فوق الملك العام بمختلف أنواعه المخزني والبحري والغابوي والحبوس والجماعي، وهناك أيضا بسوق أحد بني زيات، حيث هدم دكاني، حوالي عشر حالات مماثلة لحالتي. وهذه الانتقائية تشكل انتهاكا صارخا لحق المساواة في تطبيق القانون المنصوص عليه في دستور المملكة والمواثيق الدولية، التي تعتبر جميع الناس سواسية أمام القانون. أما من حيث طريقة تنفيذ ذلك القرار فقد شابتها كثير من الخروقات والتجاوزات يمكن رصدها كالتالي: 1-عدم احترام مسطرة الهدم: إذ لم أتوصل بأي إعذار أو تنبيه رسمي مكتوب في هذا الشأن، كما أني لم أتوصل بأي قرار محين يتعلق بهذا الهدم نظرا لتقادم القرار السابق الصادر منذ أزيد من سنتين، علاوة على عدم السماح لي بالقيام بعملية الهدم بنفسي. 2-الشطط في استعمال السلطة من خلال قيام أفراد القوات المساعدة بتكسير أقفال الباب وانتهاك حرمة المحل باقتحامه وإلقاء بعض السلع في الساحة المجاورة عرضة للضياع’ وكذلك ما نتج عن عملية الهدم بواسطة الجرافة من إتلاف للتجهيزات والوثائق والسلع الأخرى. 3-الانحراف في استعمال السلطة: وتمثل في توسيع نطاق هذا الهدم ليشمل الدكان بجميع مكوناته ومرافقه، بل تعدى ذلك إلى قلع جزء كبير من أساس السور القديم الذي يحيط بالبناية. وهذا يشكل انحرافا واضحا عن مضمون المادة الأولى من ذلك القرار حيث الهدم يتعلق بالسقف فقط: "يؤمر بهدم البناء المخالف للقانون ولضوابط البناء... والمتمثل في تسقيف دكان داخل الأملاك المخزنية...". من كل ما سبق نخلص إلى أن خلفيات هذا القرار لا تمت بصلة إلى ما يمكن أن يتبادر إلى الذهن من حرص على تطبيق القانون أو التفاني في الدفاع عن الصالح العام وإنما هي الرغبة في الاستبداد والتسلط، والنزعة إلى تصفية حسابات ضيقة، كما أن مسالك تنفيذ ذلك القرار اعتراها كثير من الانحراف والشطط، ومن ثمة فهو قرار فاقد للمشروعية والمصداقية، لذلك فإني إذ أستنكر هذا الهدم الذي طال دكاني وأحمل مسؤولية ذلك إلى السيد عامل شفشاون، أطالب السلطات العليا بفتح تحقيق قصد إنصافي، كما أناشد الأحزاب والمنظمات والهيئات والجمعيات والإعلام لمؤازرتي في فضح هذا الظلم ومناصرتي في استرداد حقي، والسلام.
إمضاء: عبد الواحد بوزيد ملخص شكاية المتظلم
عامل شفشاون من مزلق القرار إلى مأزق السؤال!
توصلت الجريدة بشكاية ضد السيد عامل شفشاون من طرف المسمى عبد الواحد بوزيد، الساكن بجماعة اسطيحة إقليم شفشاون، يعلن عبرها عن تعرض دكانه الكائن بسوق) أحد بني زيات( إلى الهدم وإتلاف ما بداخله من سلع ووثائق وتجهيزات من طرف السلطات المحلية يوم السبت 30 غشت 2008 المنصرم ، من السنة الجارية، تنفيذا لقرار الأمر بالهدم الصادر عن العمالة بتاريخ 15 يونيو 2006. وبعد أن كشف المشتكي عن جذ ور مشكل ذلك الدكان، وعن خلفيات الإجراءات الإدارية التي انبنى عليها ذلك القرار، وعما عاناه من تحامل وتعسف من جهات رسمية، حسب ما أورده، يتوجه بسؤالين إلي السيد العامل:، أولهما اجتماعي يثير خلاله الدور المنوط بالعمال لإسعاف المواطنين على تخطي العوائق الاجتماعية، ليتساءل عن إحجامها عن مساعدته لتسوية مشكل ذلك الدكان، خاصة أن (دكاكين)... أخرى، بنفس السوق كانت لها نفس المشاكل، إلا أنها حلت بمساعدة السلطات. وثانيهما قانوني يفند خلاله مشروعية هذا القرار لاستناده على وثائق اعتبرها باطلة، خاصة شكاية رئيس (جماعة اسطيحة) وبحث السلطة لتعاملهما بانتقائية مع هذه المشكلة، وبالتالي خرقهما لمبدأ التعميم بوصفه مبدأ عاما لتطبيق القانون. كما يطعن في طريقة تنفيذ ذلك القرار فقد شابتها – على حد قوله – كثير من الخروقات، كعدم احترام (مسطرة الهدم) لعدم توصله بأي تنبيه أو قرار في شأن هذا الهدم الحالي، وكذلك حصول الشطط في استعمال السلطة بتكسير أقفال الباب واقتحام حرمة الدكان، وتعريض سلعه للضياع بإلقائها في العراء، وأيضا حصول انحراف في تلك السلطة بتوسيع نطاق الهدم ليشمل الدكان برمته خلافا للقرار الذي ينص على هدم السقف فقط. ! ويختم هذا المشتكي كلامه، بعد استنكاره هذا الهدم وتحميله مسؤولية ذلك إلى السيد العامل، بمطالبة السلطات العليا بفتح تحقيق قصد إنصافه بمناشدة الأحزاب والمنظمات والهيئات والجمعيات والإعلام لمؤازرته في فضح هذا الظلم ومناصرته في استرداد حقه. (ع.ف)
عدل أهم معالمها
تتسم مدينة شفشاون بالسمات الجبلية، ذات التضاريس الصعبة والانحدارات المفاجئة والأودية المنخفضة والانكسارات الحادة. وقد عرفت تواجد الإنسان منذ العصور القديمة. كما عرفت وصول الفاتحين العرب كموسى بن نصير الذي بنى مسجدا له بقبيلة بني حسان شمال غربي شفشاون، وكذا طارق بن زياد الذي لا يزال مسجدا يحمل اسمه بقرية الشرفات.(قيادة باب تازة) وهكذا، فمنذ الفتح الإسلامي للمغرب، أصبحت هذه المنطقة مركزا لتجمع الجيوش العربية. وفي عهد الأدارسة (القرن التاسع)، أصبحت المنطقة تحت حكم عمر بن إدريس الثاني الذي جعل من تيكساس عاصمة لإمارته. وهكذا عرفت المنطقة وقوع حروب ونزاعات مختلفة حتى تأسيس مدينة شفشاون في 876هـ/1471م على يد مولاي علي بن راشد، لإيقاف الزحف البرتغالي على المنطقة. تحتضن المدينة العتيقة لشفشاون مجموعة مهمة من المباني التاريخية التي تعكس إلى حد كبير الطابع التاريخي والحضاري الذي تكتسيه المدينة.
عدل القصبة
تؤكد المصادر التاريخية على أن اختطاط المدينة كان في الجهة المعروفة بعدوة وادي شفشاون في حدود 876هـ/1471م، على يد الشريف الفقيه أبي الحسن المعروف بابن جمعة. وقام من بعده ابن عمه الأمير أبو الحسن علي بن راشد باختطاط المدينة في العدوة الأخرى، فبنى قصبتها وأوطنها بأهله وعشيرته.
تقع القصبة في الجزء الغربي للمدينة، وتعتبر نواتها الأولى، التي اتخذها مولاي علي بن راشد مقرا لقيادته وثكنة عسكرية من أجل الجهاد ضد البرتغاليين. من الناحية المعمارية، فالقصبة محاطة بسور تتوسطه عشرة أبراج، وتجسد طريقة بنائها النمط الأندلسي في العمارة. يحتوي الفضاء الداخلي للقصبة على حديقة كبيرة مزينة بحوضين. في حين يحتل المتحف الاثنوغرافي الجزء الشمالي الغربي من القصبة. يرجع تاريخ بناء المبنى الذي يأوي المتحف إلى نهاية القرن 11هـ/17م. وقد بناه علي الريفي والي السلطان مولاي إسماعيل على المنطقة. يتخذ هذا المبنى تصميم المنازل التقليدية المغربية التي تتوفر على ساحة داخلية مفتوحة تتوسطها نافورة مائية، محاطة بأروقة وغرف بالإضافة إلى طابق علوي.
عدل ساحة وطاء الحمام
تعتبر ساحة وطاء الحمام ساحة عمومية بالمدينة العتيقة نظرا لمساحتها التي تبلغ 3000م. كما أنها قطب المدينة التاريخي والسياحي باعتبار كل الطرق تؤدي إليها. صممت في البداية هذه الساحة لتكون مقرا لسوق أسبوعي، يؤمه سكان الضواحي والمدينة. تغيرت وظيفة الساحة حاليا من سوق أسبوعي إلى ساحة سياحية واحتلت المقاهي محل دكاكين البيع، كما زينت الساحة بنافورة مياه جميلة.
عدل المسجد الأعظم
يقع المسجد الأعظم في الجهة الغربية للقصبة، بني من طرف مولاي محمد بن علي بن راشد في القرن 10هـ/16م. يحتل مساحة تقدر بـ 130م2، كما أنه يتوفر على كل المرافق المعمارية من صومعة وساحة داخلية مفتوحة تتوسطها نافورة، قاعة للصلاة ومدرسة لتعليم القرآن. يخلو المسجد الأعظم من الزخرفة، ماعدا في مدخله الرئيسي والصومعة ذي ثمانية أضلاع.
عدل الأحياء العتيقة
عدل حي السويقة
يعتبر هذا الحي ثاني أقدم تجمع سكني بني بعد القصبة، وقد ضم في بدايته ثمانين عائلة أندلسية قدمت مع مولاي علي بن راشد. سمي بهذا الاسم لوجود قيسارية به بنيت في أواخر القرن الخامس عشر. ويضم هذا الحي أهم وأقدم البيوتات الموجودة بمدينة شفشاون التي ترتدي لونا أبيضا ممزوجا بالأزرق السماوي خاصة. وتعتبر النافورة الحائطية الموجودة بأحد دروب القيسارية، من أهم نافورات المدينة نظرا للزخرفة التي تزين واجهتها.
عدل حي ريف الأندلس
بني هذا الحي على أساس إيواء الفوج الثاني من المهاجرين الأندلسيين الذين قدموا إلى مدينة شفشاون سنة 897هـ/1492م. عموما، يتشابه هذان الحيان من حيث التصميم، غير أن حي ريف الأندلس مختلف عنه فيما يخص طبوغرافية الموضع التي حتمت على ساكنيه بناء منازل ذات طابقين أو ثلاثة، مع وجود أكثر من مدخل.
عدل حي العنصر
يعتبر باب العنصر الحد الشمالي الغربي لسور المدينة الذي عرف عدة إصلاحات في بنائه، سيرا مع التوسع العمراني للمدينة. وهكذا فالمهاجرون القادمون من الأندلس لم يحافظوا على المعايير الأصيلة في بنائهم لهذا الحي، سيما في برج المراقبة الذي يختلف في بنائه عن حي السويقة. أضف إلى هذا أن برج المراقبة الحالي الذي يتوسطه سور الحي ليس سوى ترميم عصري للبرج القديم الذي بني على نمط مثيله الواقع بحي باب العين، والذي يذكرنا هو الآخر في عمارته بأبراج غرناطة.
عدل حي الصبانين
يقع هذا الحي على طول الطريق المؤدية إلى رأس الماء. يضم حي الصبانين مجموعة من الطواحين التقليدية التي كانت تستعمل لطحن الزيتون. كما يوجد به فرن تقليدي يجاور القنطرة.
عدل منبع رأس الماء
يشكل منبع رأس الماء أساس بناء مدينة شفشاون. فهذا المنبع كان ولا يزال المزود الوحيد للمدينة بالمياه الصالحة للشرب والزراعة أيضا. كما أنه شكل القوة المحركة
عدل التوأمة
- ^ A resolution of the city council of Issaquah, Washington, establishing Chefchaouen, Morocco as Issaquah's newest sister city. [1]
- ^ Chaouen está hermanada con Vejer de la Frontera (Cádiz), que a su vez estuvo bajo el dominio musulmán durante cinco siglos.
- ^ viendo Chaouen desde lejos podríamos pensar que se trata de uno de los pueblos blancos de la Serranía de Ronda. De hecho esta ciudad está hermanada con Ronda. [2]
10°35' شمالا 5°16' غربا
|
