قبيلة عتيبة هي قبيلة من أكبر وأشهر قبائل شبه الجزيرة العربية تستوطن نجد و الحجاز وتنقسم إلى قسمين رئيسيه هم برقا و روق و ويتواجدون في السعودية و الكويت وبقية دول الخليج إضافة إلى الأردن و العراق.

عدل أصولها

غالباً مايرداف اسم قبيلة عتيبة أصلها الذي تعود اليه وهو هوازن . إذ تشكل أغلب من بقي من هوازن في ديارهم الأصلية بعد نزوح بعض بطونها إلى خارج الجزيرة العربية, وفي ذلك ماقاله معظم العلماء من المؤرخين والنسابة ممن سنستعرض بعض أقوالهم هنا:

• الشيخ حمد بن أبراهيم الحقيل: "قبيلة عتيبة هوازن قبيلة كبيرة وعلماء النسب يرجعون أصوالها إلى هوازن بن منصور بن قيس عيلان فثم إلى مضر من العدنانية" . كنز الانساب
• الاستاذ محمد بن ناصر أبو حمراء: "عتيبة تسمى قبل هوازن وأقرب من هوازن بنو سعد". عتيبة والنزول إلى نجد والاستقرار فيها
• محمد بن عثمان بن صالح القاضي: "وينتهي نسب عتيبه الي هوازن بن منصور" منهاج الطلب من مشاهير العرب
• محمد سليمان الطيب: "تنسب عتيبه الي جشم وبني سعد من قبائل هوازن بن منصور" موسوعه القبائل العربيه 2/460
• الشيخ بن بليهد رحمه الله: "عتيبة بقايا عامر بن صعصعة" صحيح الأخبار 1/148
• الأستاذ عبدالله بن خميس: "عتيبة بقايا عامر بن صعصعة" المجاز بين نجد والحجاز ص 101
• الاستاذ وجدي بن عبدالله المغربي الأدريسي: "هناك أعداد كبيرة جداً من قبيلة بني هلال التي بقيت في عتيبة وهم بنو عمومتهم وأقرب القبائل لهم" بنو هلال الحقيقة لا الخيال الجزيرة عدد 4852 ص 20
• الأستاذ محمد سعيد كمال: "قبيلة هوازن التي تكون من بعض بطونها قبيلة عتيبة تلك القبيلة الكبيرة المشهورة" مجلة العرب/ربيع الأول 1389هـ
• الاستاذ أبرهيم بن جارالله بن دخنه الشريفي: "عتيبة قبيلة مشهورة في الجزيرة العربية وهم من قبائل غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان واخوتهم بنو سعد بن بكر بن هوازن" الموسعة الذهبية الجزء الخامس
• الاستاذ عبدالحكيم الوائلي: "عتيبة من أعظم قبائل العرب لا يكاد يناز عها أحد في السلطة في القسم المتوسط من المملكة العربية السعودية وتمثل عتيبة اليوم قبائل سعد بن بكر وجشم بن معاوية بن بكر من هوازن بن منصور" موسعة قبائل العرب

عدل تفرعاتها

تتفرع قبيلة عتيبة إلى فرعين كبيرين وكل فرع ينقسم إلى العديد من البطون والعشائر وهي:

1. برقا : وشيخها العام هو ابن حميد
2. روق : وشيخها العام هو ابن ربيعان

عدل مساكنها

تعتبر عتيبة من قبائل الجزيرة العربية في الوقت الحاضر ،ومن بعض ماكتب في ذكر شأنها ماقاله البلادي في معجمه: (احدى القبائل في شرق الحجاز و نجد كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف وماحولها _الى أن قال_ وديار عتيبة اليوم تمتد من رهاط - شمال مكة - غربا إلى قرية الغطغط - غرب الرياض - شرقا, أما حدها الجنوبي فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تأخذ يمين الطرق النجدية على جنوب الموية وعفيف والشعراء إلى جبل اليمامة.وفي الشمال تبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فضريه إلى الوشم. وهي قبيلة ذات قوة ومنعة وكانت ذات غلبة تخشاها جميع القبائل ولذلك يقولون لها عتيبة الهيلا. ومن تاريخ عتيبة أنها كانت تساند الأشراف في مكة حيناً وتزعجهم أحياناً. وكانوا خاصة عبدالله بن الحسين وأصفياءه. واشتركت عتيبة في فتح الطائف سنة 1343هـ بقيادة ابن بجاد أحد أمراء بني حميد الذين كانوا أمراء عتيبة كافة)

المصدر: معجم قبائل الحجاز لعاتق بن غيث البلادي الحربي

عدل شخصيات تاريخية

• الشيماء بنت الحارث بن عبد العزى بن رفاعة السعدية

أخت الرسول من الرضاعة وهي ابنة حليمة السعدية التي كانت من بين مراضع بني سعد حين انطلقن إلى مكة يلتمسن الأطفال لإرضاعهم ، فلم يطل مكثها بمكة حتى عادت تحمل معها طفلاً ، ولم يكن هذا الطفل الرضيع سوى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم الذي أرضعته حليمة ، وطرحت البركة في كل ما عندها . وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحراء سنتين ترضعه حليمة ، وتحضنه ابنتها الشيماء بنت الحارث بن عبدا لعزى بن رفاعة السعدية أخت الرسول صلى الله عليه وسلم – من الرضاعة. وقد كان عليه الصلاة والسلام يخرج مع أولاد حليمة إلى المراعي ، وأخته الشيماء تحضنه وتراعيه ، فتحمله أحياناً إذا اشتد الحر ، وطال الطريق ، وتتركه أحياناً يدرج هنا وهناك ، ثم تدركه فتأخذه بين ذراعيها وتضمه إلى صدرها ، وأحياناً تجلس في الظل ، فتلعبه وتقول :

                         يا ربنــــا أبق لنا محمداً...... حتى أراه يافـــعاً وأمـــردا 
                         ثم أراه سيداً مســـــــوداً...... واكبت أعاديه معاً والحســـدا
                                             وأعطه عزاً يدوم أبداً 

قال محمد بن المعلى الأزدي : وكان أبو عروة الأزدي إذا أنشد هذا يقول : ما أحسن ما أجاب الله دعاءها. وأقام النبي في بني سعد إلى الخامسة من عمره ينهل من جو البادية الطلق الصحة والنماء ، ويتعلم من بني سعد اللغة المصفاة الفصيحة. وقد تركت هذه السنوات الخمس في نفسه الكريمة أجمل الأثر وأبقاه ، وبقيت الشيماء وأهلها وقومها موضع محبته وإكرامه طوال حياته – عليه الصلاة والسلام. ذكر الإمام ابن حجر في الإصابة أن الشيماء لما كان يوم هوازن ظفر المسلمون بهم ، وأخذوا الشيماء فيمن أخذوا من السبي ، فلما انتهت إلى رسول الله قالت : يا رسول الله ، إني لأختك من الرضاعة. قال : وما علامة ذلك ، قالت : عضة عضضتها في ظهري ، وأنا متوركتك ، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم العلامة ، فبسط لها رداءه ، ثم قال لها : ههنا ، فأجلسها عليه ، وخيّرها ، فقال : إن أحببت فأقيمي عندي محببة مكرمة ، وإن أحببت أن أمتعك فارجعي إلى قومك ، فقالت : بل تمتعني وتردني إلى قومي ، فمتعها وردها إلى قومها. ولم يتوقف إكرام النبي صلى الله عليه وسلم للشيماء عند هذا فحسب ، بل شمل ذلك بني سعد جميعهم ، ومعلوم أن بني سعد من هوازن ، وذلك أنه لما انتصر عليهم يوم معركة حنين وغنم أموالهم ونسائهم وذراريهم ، عند ذلك جاءه وفد هوازن بالجعرانة وقد أسلموا، فقالوا : يا رسول الله ، إنا أصل وعشيرة ، وقد أصابنا من البلاء ما لم يخفا عليك فامنن علينا من الله عليك. وقام خطيبهم زهير بن صرد أبو صرد فقال : يا رسول الله ، إنما في الحظائر من السبايا خالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ، ولو أنك ملحنا لابن أبي شمر أو النعمان بن المنذر ، ثم أصابنا منها مثل الذي أصابنا منك ، رجونا عائدتهما وعطفهما وأنت رسول الله خير المكفولين ، ثم أنشأ يقول : امنن علينا رسول الله في كرم.....................فإنك المرء نرجوه وننتظر امنن على بيضة قد عاقها قدر....................ممزق شملها في دهرها غير أبقت لنا الدهر هتافاً على حزن.................على قلوبهم الغمّاء والغمر يا خير طفل ومولود ومنتجب .................في العالمين إذا ماحصل البشر إن لم تدراكها نعماء تنشرهـــــا...........ياأرجح الناس حلماً حين يختبر امنن على نسوة قد كنت ترضعها................إذ فوك تملؤه من مخضهاالدرر امنن على نسوة قد كنت ترضعها.................وإذ يزينك ما تأتي وما تذر لا تجعلنا كمن شالت نعامتــــــه.............. واستبق منا فإنا معشر زهر إنا لنشكر آلاء وإن كفـــــرت................ وعندنا بعد هذا اليوم مدخر

فقال رسول الله  : (نساؤكم وأبناؤكم أحب إليكم أم أموالكم) ؟ فقالوا: يا رسول الله ، خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا ، بل أبناؤنا ونساؤنا أحب إلينا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أما ما كان ولي ولبني عبد المطلب فهو لكم ، وإذا أنا صليت بالناس فقوموا فقولوا : إنا نستشفع برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسلمين ، وبالمسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أبنائنا ونسائنا ، فإني سأعطيكم عند ذلك ، وأسأل لكم)، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس الظهر قاموا فقالوا ما أمرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : (إما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) ، فقال المهاجرون : وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالت الأنصار : وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن كثير : ( ولقد كان هذا سبب إعتاقهم عن بكرة أبيهم ، فعادت فواضله عليه الصلاة والسلام قديماً وحديثاً ، خصوصاً وعموماً)

• حليمة السعدية

أم الرسول من الرضاعة بنت عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر...بن سعد بن بكر بن هوازن. وكان زوجها الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان ... بن سعد بن بكر بن هوازن . بعد ثمانية أيام مضت على مولد النبي صلى الله عليه وسلم أخذته حليمة لرحلها ، تقول حليمة : فلما أخذته رجعت به إلى رحلي ، فلما وضعته في حجري أقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن ، فشرب حتى روي ، وشرب معه أخوه حتى روي ، ثم ناما ، وما كنا ننام معه قبل ذلك ، وقام زوجي إلى شارفنا تلك ، فإذا إنها لحافل ... ثم خرجنا وركبت أنا أتاني ، وحملته عليها معي ، فوالله لقطعت بالركب ما يقدر عليها شيء من حمرهم ... ثم قدمنا منازلنا من بني سعد ، وما أعلم أرضاً من أرض الله أجدب منها ، فكانت غنمي تروح علي حين قدمنا به معنا شباعاً لبنا ً، فنحلب ونشرب ، وما يحلب إنسان قطرة لبن ، ولا يجدها في ضرع ، حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم : ويلكم أسرحوا حيث يسرح راعي بنت أبي ذؤيب فتروح أغنامهم جياعا ًما تبض بقطرة لبن ، وتروح غنمي شباعاً لبناً . وبعد أن أرضعته عامين أعادته إلى أمه وطلبت منها أن تتركه عندها حتى يغلظ ، فوافقت أمه ، وبعد أشهر أعادته إلى أمه بعد قصة شق الصدر . عندما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصراً من غزوة الطائف ، ومعه من سبي هوازن ستة آلاف من الذراري والنساء ، أتاه وفد من هوازن ممن أسلموا وقال قائلهم : يا رسول الله ! إنما في الحظائر عماتك وخالاتك وخواصك ، فقال لوفد هوازن : ( أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ، وإذا أنا صليت الظهر بالناس فقولوا ،: إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين ، وبالمسلمين إلى رسول الله ، في أبنائنا ونسائنا ، فسأعطيكم عند ذلك ، وأسأل لكم ) ، فلما صلى الظهر قام رجال هوازن وتكلموا بالذي أمرهم به رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم : ( أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) ، وقال المهاجرون : وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال الأنصار : وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم . فردوا لهوازن أبناءهم ونساءهم ، وذلك اعترافاً منه بما لأمه من الرضاعة عليه من الفضل ، وتقديراً لها . روى أبو داود في سننه عن أبي الطفيل بن عامر بن واثلة الكناني قال : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لحماً بالجعرانة ، وأنا يومئذ غلام أحمل عظم الجزور ، إذ أقبلت امرأة دنت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فبسط لها رداءه ، فجلست عليه ، فقلت : من هي ؟ فقالوا : هذه أمه التي أرضعته ) .

• دريد بن الصمة

دريد بن الصمة فارسٌ شجاع شاعر فحل، وجعله محمد بن سلام أول شعراء الفرسان. وقد كان أطول الفرسان الشعراء غزواً، وأبعدهم أثراً، وأكثرهم ظفراً، وأيمنهم نقيبةً عند العرب، وأشعرهم دريد بن الصمة. وقال أبو عبيدة: كان دريد بن الصمة سيد بني جشم وفارسهم وقائدهم وكان مظفراً ميمون النقيبة، وغزا نحو مائة غزاةٍ ما أخفق في واحدة منها، وأدرك الإسلام فلم يسلم، وخرج مع قومه في يوم حنينٍ مظاهراً للمشركين، ولا فضل فيه للحرب لكبر سنه، وإنما أخرجوه تيمناً به وليقتبسوا من رأيه. وهو القائل:

                            وما انا إلا من غزية إن غوت .... غويت وإن ترشد غزية أرشد

عدل فرسان من عتيبة

قيل فيهم: "أولو عزم وحزم وطلب للمكرمات ولزم يهدي بهم الضال؛ ويحمدهم الدال؛ ويستعاذ منهم يوم النضال" الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر

يصعب على أي باحث حصر أسماء الفرسان الذين خلدت أسمائهم الجزيرة العربية من قبيلة عتيبة. ويكفي لنا معرفة بأن أغلب فرسان توحيد المملكة العربية السعودية كانوا ممن شكل جيوش الإخوان من عتيبة تحت قيادة الأمير سلطان بن بجاد العتيبي المعروف بـ سلطان الدين.

• الامير مسلط بن ربيعان:

هو الامير مسلط بن محمد بن حمود بن محصن بن حصن بن غرير بن ربيعان بن نوار العفّار الثبيتي. من أكبر الفرسان وأحد أشهر أبطال الجزيرة العربية وأمه منيرة بنت عيران الهيظل الدعجاني من أشهر شيوخ عتيبة وأبرز زعمائها . نشأ مسلط في ديار قومه بنجد وكانت من ألقابه التي عرف بها (راعي سبلا) وهي أبله و (راعي نجد).

من البطولات التي خاضها مع قبيلته: يوم معتق وهو من أشهر الايام التي قادها آنذاك شاباً لم يتجاوز الخامسه والعشرين من عمره مع قلة من رجال قبيلته ضد جموع كبيرة من قبيلة مجاورة. وقال في نهاية المعركه لخصومه "من خرج مع هذا الصمد فهو عتق" فسمي الصمد (صمد معتق) فهرب خصومهم طلبا للنجاه. وأيضا وقعة طلال الشهيرة وقد قاد الشيخ مسلط فيها قلة من الروقة فقط وكان كبيرا في السن ضد أربعة قبائل وثلاث ألوية للحضر وكان عددهم زهاء الثمانية ألاف بينما كان عدد الفرسان المتواجدين من الروقة ثمانمئة فقط وكانت هذه الجموع بقيادة الإمام سعود بن فيصل وقد أنتصر الروقة في هذه المعركة أنتصارا مؤزرا وجرح فيها الإمام سعود جرحا بليغا أدى إلى وفاته فيما بعد ويوم طلال من اعظم ايام العرب على الإطلاق. ومن مواقفه ايضا انه عندما أستنصر الإمام عبدالله بن فيصل قبيلة عتيبة لقتال ابن رشيد والقصيم فأرسل رسالة إلى الشيخ مسلط يستحثه لنصرته فركب مسلط بقبائل الروقة وحضر إلى ساحة المعركة ولكن الإمام عبدالله انسحب من القصيم بسبب تأخر بعض القبائل عليه فخرج الشيخ مسلط على جواده حاديا: (عقلت سبلا كم لي من يوم....ماسايل عن بيرق بالشام). توفي رحمه الله سنة 1312 هـ

من أحد قصائد الهاربين يوم ( معتق ) من الخصوم:

الخيل راحت واكثر الجيش بلاش....ودرب السلامة ضيعوه الغلاميـن

والرابح اللي باول الخيل منحاش....قدام تاصلنـا خيـول الرباعيـن

من عقب هدت مسلط ما حد هاش....يفدنـا فـد الفهـد للسراحيـن

• الأمير تركي بن حميد :

الأمير تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس من أعظم فرسان العرب وشاعر من فحول الشعراء وقائد عظيم ومن الذين خلدوا أسمائهم في تاريخ الجزيره العربية. ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد ولكن بمعرفة انه قتل سنة 1280هجري في معركه وهو على ظهر فرسه بمعنى انه لم يصل لعمر الشيخوخه اضافه إلى انه مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فا الارجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبا التالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام (1210-1225)للهجره. كان تركي بن حميد يستخدم الشعر في اغراض التهديد واعلان الحروب وجمع كلمة القبيله.

كقول الشيخ تركي بن حميد مخاطبا أحد شيوخ القبائل في حروبهم:

                            انتم كما ضلعٍ طويل(ن) ومزمــوم .... وحنا خلقنا الله نجوم(ن) تهلـّه 
                            وانتم كما حوت(ن)على الشط لاهوم .... وحنا خلقنا لـ اللواهيم علّه

لقي تركي بن حميد مصرعه في ساحات الوغى سنة 1280هـ (1863م) حيث اصابته رصاصه وهو على ظهر فرسه.

• محمد بن هندي :

ما أن يذكر "محمد بن هندي" حتى تتداعي إلى الذهن كل ماتحمله معاني الفروسية والشجاعة من صفات كان يحملها هذا الرجل في تاريخه وحوادثة التي جعلته أسطورة حقيقية تتداولها الذاكرة الشعبية بفخر واعتزاز. محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي تولى زعامة قبيلتة بعد مقتل سلفه عقاب بن شبنان سنة 1301هـ (1884م) وهما ابني عم الشاعر والشيخ المعروف تركي بن صنهات بن حميد الذي كان متزوجا من أخت محمد بن هندي وللشيخ محمد بن هندي أحداث ووقائع كثيرة وقد وصفه الأديب العلامة خير الدين الزركلي بأنه (من أشهر فرسان العرب ودهاتهم في اعصر الأخير ، لم ينفرد بالشجاعة بل عرف ايضا باصابة الرأي ورجاحة الحلم وهيبة المنظر) وقال الزركلي ايضا (أخبرني رجل أدركه وعرفه قال" زار ابن حميد والدي يوما فجعلت أطيل النظر إلى جراح رأيتها في عنقه وصدره ، فاستدناني منه فدنوت فكشف عن قميصه وقال: انظر, فنظرت فاذا جراح هائلة عددها ستة وثلاثين كلها قد اندملت). وقال عنه العلامة محمد بن بليهد (محمد بن هندي مطاع في قومه. محبوب عند الناس محبوب عند الملوك). توفي محمد بن هندي في سنة 1333هـ (1915م)

• ضيف الله العفّار :

شاعر وفارس حفر أسمه على خريطة الجزيرة العربية, أسمه ضيف الله بن تركي بن صنهات بن حميد العتيبي أما لقب "العفّار" فقد استحقه ضيف الله عندما آلى على نفسه ان يتميز عن غيره من الفرسان, فلم يكن يبارز وحسب بل كان يلحق الخيال ويخطفه من على جواده فيسقطه أرضا و"يعفّره" بالتراب ثم يقتله او يمن عليه تدليلا على النصر الحاسم. ولاشك ان في ذلك دلالة على شجاعة نادرة قل مثيلها بين الفرسان وهي ليست مستغربة على من كان مثل ضيف الله أرومة ومنبعا. عاش ضيف الله بعد وفاة والده سنوات ليست بالكثيرة إلى جانب خاله الفارس المشهور محمد بن هندي حتى توفي بمرض الجدري في حائل.

• هذال بن فهيد :

وهو ممن أنجبته عتيبة من الأساطير في الفروسية والكرم. ولم يعرف رجل في الجزيرة العربيه حاز على أكثر من الشيخ هذال القابا ومن القابه ( المجنون ) ، ( كريم سبلا ) ؛ ( مسواط بقعا ) ، ( صعوط المجانين )و (اخو هملا). قال عنه العبيد: اما فروسيته فحدث ولا حرج, فمن ذلك ماشاهدته بعيني, فقد حدث والعرب يرحلون وكانوا نازلين في نفود قريبا من ماء يسمى دلقان فإذا الصائح يرفع صوته عند عرب منهم رئيسهم حبيليص بن عديس, وبجوارهم فريق من الدغالبة رئيسهم سعود بن وران وبيننا وبينهم كثيب رمل يحجب الرؤيا, فما راعنا إلا والغزاة ينحدرون علينا فجأة وهم يسوقون الابل, فلما خالطوا قومنا (قوم هذال) كان همهم ان ينجوا بأنفسهم فصار الواحد منهم يتقي براحلة, فما كان من هذال وقومه إلا ان واجهوهم فلما اعتزى هذال بقوله ( أخو هملا ) استسلم الغزاة فأكرمهم بأن ذبح لهم أحد الابل, ثم اعطاهم رادا وماء على راحلتين وودعهم بعد ان اخذهم بالمنع.

• شليويح العطاوي :

شاعر وفارس هو شليويح بن ماعز العطاوي من الروقة من قبيلة عتيبة شاعر فحل شجاع ومقدام عرف عنه قوة البأس ورباطة الجأش والشكيمة ، وقد مكنته هذه الصفات مجتمعه ان يكون "عقيدا" لرجال قبيلته رغم أنه لم يكن من بيت زعامة. عاصر معركة طلال المشهورة سنة 1290هـ (1873م) وعاش عمرا طويلا كان شليويح حكيما يحل الخصومات والنزاعات التي تنشب حول الماء والمرعى بالاضافة إلى مغازية اشتهر شليويح بـ"الحيافة" وهي التسلل ليلا إلى مضارب القبائل المعادية واخذ مايوجد من ركائبهم وخيلهم كضرب من ضروب الشجاعة المفرطة ، ولا يتصف بها سوى من كان جرىء القلب ثابت الجنان. وقد ذاع صيت شليويح بين القبائل الاخرى مما دفع بفتاة تدعى "هلالة" لان تدفع "جملا" جزاءا لمن يكون سببا في مشاهدتها لـ "شليويح" قتل سنة 1330هـ (1912م) على صهوة حصانه في معركه مع عبيده بطن من بطون قحطان. وترك أولادا منهم "فاجر ومشعان" وبنت شاعرة.

• بجاد بن راجح أبوخشيم ( الباشا ) :

كان والده راجح بن مسعد أبوخشيم المرشدي يلقب (مبلل السقيان) لشدة كرمه, فارساً من الفرسان المشهورين في نجد, فورث فروسيته وصفاته أبناءه من بعده ومنهم بجاد الذي تولى أمارة قبيلة المراشدة بعد وفاة والده . كان بجاد قاضي عدل بين القبائل ومستشاراً للشريف حاكم الحجاز وممثلاً لحكمه في نجد . وقد لقبه الشريف حكم الحجاز لقب باشا حين انقذ اهالي الشعراء من مدافع الأشراف.ويعد أول من أسس تجمع سكاني لروقة بمساعدة الضيط أمير العضيان وهو يسمى فيحان ( نفي ) عاصر فترة الإخوان وشارك معهم في توحيد الدولة السعودية وتوفي رحمه الله بعد توحيدها ودفن بمكة.

• شبيب بن بادي بن حجنة  : امير النفعة من برقا من عتيبة وشيخ من شيوخ عتيبة تولى امارة النفعة عام 1260 هـ بعد مقتل اخيه شباب بن بادي بن حجنة رحمه الله

له العديد من القصص المشهورة التي لايتسع المجال هنا لذكرها شارك في العديد من مغازي عتيبة

عدل آخر الزعماء قبل التوحيد

• الأمير سلطان بن بجاد بن حميد (سلطان الدين) :

هو سلطان بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حمد بن حميد ويلقب سلطان الدين كما يلقب أيضا بـ فاتح مكة ووصفه الكثير من المستشرقين بالإسطورة. تسلم الزعامة بعد وفاة محمد بن هندي وكان لانتشار وظهور الدعوة السلفية في تلك الفترة أثر كبير عليه، دخلت قواته مكة المكرمة مع الشريف خالد بن لؤي بعد انسحاب الشريف حسين منها. وحصار وفتح جدة والمدينة.توفي رحمه الله عام 1932م 1351 هـ.

عدل المصادر

[1]